nepilsonis

Оригинал взят у

yatsutko в Искусство и магический утилитаризм

Когда-то давным-давно, в первой половине 1990-х, я, будучи в Санкт-Петербурге, забрёл на одну выставку современного искусства. Среди прочего там был такой экспонат – стихотворения, написанные на карточках, каждый стих (то есть, поясню для профанов, каждая строка) на отдельной. Фишка такого написания, во-первых, в том, что, пока читаешь одну строку, ты не видишь последующие, а во-вторых – карточки легко перепутать, это может породить новый текст, новые смыслы, загадки. Забавная форма. Но вот к стопкам карточек подходят две девушки, и я слышу такой диалог:

– А это что... Ух ты! Давай, я тебе погадаю? На вот, тяни карточку...

Они, понимаете, не захотели вникать в текст, думать, зачем это всё, пытаться понять это как искусство. Зато что-то в их опыте моментально подсказало им, как это использовать в качестве орудия прогностической магии.

Магическое сознание на удивление широко распространено в наш век и до крайности утилитарно. Собственно, можно предположить, что магическое в принципе вытекает из абсолютизма утилитарной картины мира, суть которой сводится к неозвучиваемой, но впечатанной намертво в спинной мозг аксиоме: «У всего есть предназначение». Причём предназначение это – простое и понятное. То есть, например, «показать красоту мира» – это не предназначение, а чепуха. Предназначение так или иначе должно сводиться к теплу, еде, здоровью, сексу и довольству в семье. А также к деньгам и власти, хотя они тоже скорее средства для получения всё тех же еды, здоровья, секса и довольства, но средства верные.

Хлеб едят, вино пьют, но что, как спрашивал поэт, нам делать с розовой зарёй? У хтонического обывателя нет вопросов по этому поводу: розовая заря наверняка что-нибудь предвещает, погоду там какую-то, например. А погода – это тепло или холод, урожай или неурожай. То есть, розовая заря тоже сводится к простому и уютному комфорту тела.

Утилитарными, но сложными и опосредованными воздействиями магический ум также не удовлетворяется. Например, украшения делают нас ярче, привлекают к нам внимание, а потому, вероятно, повышают шансы на успех у противоположного пола. Дорогие украшения свидетельствуют о богатстве и, вероятно, о статусе, а следовательно могут также каким-то образом влиять на отношение окружающих к тем, кто их носит. Просто за счёт осознания и анализа того факта, что это дорого, что это может свидетельствовать об обладании неким ресурсом. Наконец, это может быть просто красиво. Но первое и второе для магического ума – слишком окольные дороги, третье же просто не имеет смысла: «красиво» с картошкой на обед не умнёшь. Поэтому у хтонического обывателя любой драгоценный или полудрагоценный камень обладает каким-нибудь непосредственным утилитарным воздействием на носителя или его окружение: агат даёт долголетие, алмаз добавляет силы сильным и отбирает её у слабых, сапфир защищает от клеветы, лазурит лечит болезни и прочая, и прочая. Такие воздействия – напрямую в центр понятных проблем – магическому сознанию хтонического обывателя понятны и близки.

Точно так же он поступает и с искусством – наделяет его грубой магией. Например, картина с изображением дома, а лучше красивого сказочного замка вешается в комнате, чтобы приблизить тот миг, когда её владелец сможет купить или построить собственное жильё. Натюрморт в фламандском стиле, повешенный на кухне, стоит на страже изобилия. Портрет президента или губернатора приближает к властной возможности решить всё. Но что делать с искусством, которое вот так просто не истолкуешь? Вот, например, повели хтонического обывателя в картинную галерею, а там висит абстрактная композиция – зачем она? Зачем он на неё смотрит? Зачем художник её вообще сделал? На этот счёт у магического сознания есть удобный выверт – оно немедленно подсказывает обладателю, что у этой картины «хорошая энергия». А это и для здоровья хорошо, и для богатства, и для секса, само собой. «Хорошая энергия» или, в некоторых случаях, «плохая энергия» может быть у чего угодно. Но при этом одно из главнейших её предназначений, как и вообще «магии головного мозга» – спасать этот самый мозг от ужаса бессмысленности, ужаса непонимания.

Отличные иллюстрации того, как современная скульптура, бессмысленная в дремучем первобытном бытовании сама по себе, наделяется магическими смыслами, концентрированно можно наблюдать сейчас на улицах Перми... (Читать целиком на сайте Хреновина.net)